Sv. Hipolit (2. stol.), je bil prvi resni protipapež, ki pa se je s svojim pravim kolegom Poncijanom spravil, ko sta bila skupaj obsojena na delo v rudniku na Sardiniji. Dolgo so mislili, da je upodobljen na kipu, na katerem so našli vklesane naslove njegovih del in stoji pri vhodu v Vatikansko knjižnico (a to ne drži). Pod njegovim imenom so ohranjena dela vsaj dveh ali morda celo več avtorjev. Eden od njih je prvi katoliški razlagalec Svetega pisma. V nocojšnji katehezi bomo prisluhnili odlomku iz njegove razlage Suzanine zgodbe iz Danielove knjige. Zanimivo je, kako vse dogodke iz te rahlo žgečkljive, a moralno poučne zgodbe interpretira kristološko in ekleziološko, torej z nanašanjem na Kristusa in Cerkev.

Kateheza je bila na sporedu 8. avgusta 2026  ob 21h v sklopu sobotnega duhovnega večera. Pripravil jo je br. Miran Špelič OFM.

Na tej povezavi je besedilo pri katehezi prebranega odlomka v formatu PDF.

Na tej povezavi je mogoče prenesti zvočni posnetek kateheze v formatu MP3 (desni klik, shrani kot).

Tukaj pa lahko katehezo neposredno poslušate:

 

=~=~=~=

Hipolit Rimski (?)

 

Razlaga Daniela

 

Razlagano besedilo o Suzani je na voljo na tej povezavi.

 

 

I,14. Joakim je imel vrt poleg svoje hiše. Ko pa je ljudstvo opoldne odšlo, je Suzana prihajala in se sprehajala po vrtu. Oba starešina sta jo vsak dan videla, kako je prihajala in se sprehajala, in se vnela v poželenju do nje. Judovski voditelji želijo to pripoved odstraniti iz Svetega pisma, trdeč, da se v Babilonu ni zgodilo nič podobnega, ker se sramujejo tega, kar sta starešina storila v tistem času. V tem ne prepoznavajo Očetovega odrešenjskega načrta (ojkonomije). Sveto pismo nam namreč brez kakršnega koli prikrivanja, temveč z vso odkritostjo, pripoveduje vse: tako pravična dejanja ljudi, ki so bili rešeni, ker so jih izpolnjevali, kot tudi pohujšanja, ki so jih nekateri zagrešili ter v njih zašli in se pogubili; vse to zato, da bi se mi, opremljeni z Božjim strahom, trudili posnemati pravične in bili rešeni kakor oni, tisti, ki ravnajo nasprotno, pa bi imeli pred očmi obsodbo, ki jim jo bo poslal Bog.

 

Kajti Suzana je morala od starcev pretrpeti to, kar moramo še danes pretrpeti od babilonskih knezov. Suzana je bila podoba Cerkve, njen mož Joakim pa podoba Kristusa. Vrt, ki je bil zraven njene hiše, je predstavljal občestvo svetih, ki so sredi Cerkve zasajeni kakor rodovitna drevesa. Babilon je svet. Oba starca v podobi predstavljata dve ljudstvi, ki zarotniško delujeta proti Cerkvi: ljudstvo obreze (Judov) in ljudstvo poganov. Besede: 'Izvoljena sta bila za voditelja ljudstva in sodnika,' pomenijo, da imata na tem svetu oblast in vrhovno poveljevanje ter da izrekata nepravične sodbe proti pravičnim.

 

15. Besede: 'Vsak dan sta vneto opazovala Suzano, ko se je sprehajala po vrtu,' pomenijo, da so dejanja in ravnanja Cerkve še do danes predmet zlobnega zalezovanja in nadzorovanja s strani poganov in obrezanih Judov; ti namreč želijo proti nam pričati po krivem, v skladu z besedami apostola: 'Zaradi lažnih bratov, ki so se pritihotapili med nas in vstopili, da bi prežali na našo svobodo, ki jo imamo v Kristusu Jezusu.' Tako sta ta starca vneto opazovala vsak dan in ob vsaki uri, popačila svoje mišljenje ter povesila oči, da ne bi gledala proti nebu in se ne bi spomnila pravične sodbe. Kako bi namreč sovražniki in uničevalci Cerkve sploh lahko izrekali pravične sodbe in s čistim srcem dvigali oči proti nebu, ko pa so sužnji vladarja tega sveta. Imela sta veliko poželenje do Suzane, a drug drugemu nista razkrila svoje strasti, saj sta se sramovala izpovedati svoje želje. Te besede je lahko razumeti: obe ljudstvi, ki ju spodbada Satan, ki deluje v njih, nenehno naklepata preganjanja in stiske proti Cerkvi. Iščeta načine, kako bi jo uničili, vendar se med seboj ne ujemata.

 

 

KOPEL, PODOBA KRSTA

 

16. Ko sta čakala na primeren dan, je Suzana vstopila kakor dan pred tem in še dan poprej, spremljali sta jo le dve dekleti, in je nameravala roditi kopel na vrtu, saj je bilo vroče. Kateri je ta primerni dan, če ne dan velike noči? Na ta dan se namreč na vrtu pripravlja kopel, (ki mora osvežiti) tiste, ki bi jih moral uničiti (ogenj), in Cerkev, očiščena tako, kot je bila Suzana, stoji pred Bogom kakor mlada in čista nevesta. In prav kakor dve služabnici, ki sta spremljali Suzano, vera in ljubezen, ko spremljata Cerkev, pripravljata olje in mila za tiste, ki se umivajo. Kaj so mila, če ne zapovedi Besede (Logosa)? Kaj je olje, če ne moči Duha? To je tisto, kar služi kot dišava za maziljenje vernikov po kopeli. To je tisto, kar je nekoč vnaprej napovedovala blažena Suzana, zato da se danes nam, ki verujemo v Boga, ne bi zdelo nenavadno to, kar se v teh dneh dogaja v Cerkvi, ampak da bi verovali, da so vse to nekoč vnaprej napovedovali očaki v skladu z besedami apostola: 'Te stvari so se jim zgodile kot podoba, zapisane pa so bile v pouk nam, ki smo dosegli konec časov.' Ko Sveto pismo pravi: 'Vstopila je kakor dan pred tem in še dan poprej, spremljali sta jo le dve služabnici, in se nameravala skopati na vrtu,' se to razlaga takole: ko Cerkev želi prejeti duhovno kopel, jo morata nujno spremljati dve služabnici: z vero v Kristusa in z ljubeznijo do Boga Cerkev kot spokornica prejme to kopel.«

 

21. To so besede modre žene, ki je predmet Božje skrbnosti. 'Z vseh strani sem v stiski.' Cerkev namreč nadlegujejo in spravljajo v stisko ne le Judje, ampak tudi pogani in tisti, ki se delajo kristjane, pa to niso. Ko vidijo njeno modrost in stanovitnost, si jo prizadevajo uničiti. – 'Če to storim, je to zame smrt.' Kajti ne poslušati več Boga in poslušati ljudi pomeni želeti si smrt in večno kazen. – 'In če tega ne storim, ne bom ušla vajinim rokam.' Resnico je povedala. Kajti tisti, ki so zaprti zaradi Kristusovega imena – če storijo to, kar jim ukazujejo ljudje, prenehajo živeti za Boga in za svet; če pa tega ne storijo, ne uidejo rokam sodnikov, ampak jih ti obsodijo in umrejo. – 'Bolje je za nas, da tega ne storimo in umremo, kakor pa da grešimo pred Bogom.' Dejansko je bolje umreti zaradi nepravičnih ljudi, da bi živeli pri Bogu, kakor pa sodelovati z njimi, biti po njih rešeni in pasti v Božje roke.

22. Zato je naš Gospod Jezus Kristus umrl in vstal, da bi zakraljeval nad živimi in mrtvimi. To nas uči tudi blažena Suzana, saj sama v sebi v vseh pogledih predstavlja skrivnosti Cerkve.

 

MORALNI SKLEP

 

33. Zato moramo, predragi, v vsem budno paziti in se bati, da nas ne bi premagal greh in bi postali sužnji svojega posvetnega življenja; zavedati se moramo, da Bog vse kaznuje in da njemu, ki je ves oko, ne uide nič od tega, kar se dogaja na svetu. Zato z vedno budnim srcem in z življenjem po modrosti posnemajte Suzano ter uživajte lepoto vrta. Umijte se v neizmerni Vodi, obrišite s sebe vsako nečistočo in se posvetite z nebeškim Oljem, da boste lahko Bogu darovali čisto telo. Prižgite svoje svetilke in čakajte Ženina, da ga boste sprejeli takoj, ko bo potrkal, in peli hvalnice Bogu po Kristusu, kateremu bodi slava v vekomaj. Amen.